जैन धर्म का परिचय

जैन धर्म का परिचय
जैन धर्म दुनिया के सबसे पुराने जीवित धर्मों में से एक है । जैन को जैन सिद्धांतों में विश्वास होता है और प्रतिदिन जीवन में उनके द्वारा कार्य करने की कोशिश करता है । इन सिद्धांतों ने धर्म को 'जैन धर्म' कहा है । शब्द जैन का अर्थ है jinas का भक्त (आध्यात्मिक विजयी) । Jinas को इसलिए कहा जाता है क्योंकि उन्होंने लगाव, घृणा आदि के जुनून पर विजय प्राप्त की है । वह आत्मा को कारुवाकी. एक परिणाम के रूप में, उन्होंने क और परम परमानंद की प्राप्ति की है । वे प्रबुद्ध मानव शिक्षक हैं । ये शिक्षक या तीर्थंकरों दुनिया के निर्माता या शासक नहीं हैं. वे आत्माएं हैं, जो पूर्णता की प्राप्ति कर रहे हैं और इस प्रकार शुद्ध और दिव्य हैं ।
जैन धर्म - 'जैन' jinas के अनुयायी हैं । ' जिन ' सचमुच ' विजेता ' है । ' जिसने प्यार और नफरत, खुशी और दर्द, लगाव और घृणा पर विजय प्राप्त की है, और उसने karmas and ज्ञान, धारणा, सत्य और क्षमता से ' हाय ' आत्मा को मुक्त कर दिया है, एक जिन है । जैन जिन को भगवान के रूप में रेफर करते हैं । वे हमें rag (लगाव), dvesh (घृणा), क्रोध (क्रोध), पुरुष (गौरव), माया (फरेब) और लोभ (लालच) की तरह अवगुणों को कम करना सिखाते हैं ।
जैन धर्म की रक्षा के माध्यम से स्वयं के व्यक्तिगत बुद्धि और रिलायंस के द्वारा आत्म नियंत्रण के माध्यम से आध्यात्मिक विकास को प्रोत्साहित करते हैं । जैन धर्म के तीन jewles, सही दृष्टि या दृश्य (सम्यक् darshana), सही ज्ञान (सम्यक् gyana) और सही आचरण (सम्यक् चरित्र) - जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति प्राप्त करने के लिए पथ प्रदान करें । जब आत्मा अपने कर्म बंधन को पूरी तरह से काट देती है तो वह दिव्य चेतना की प्राप्ति होती है ।
जैन धर्म में धर्म का सार चेतना की शुद्धता की सहज आशंका में निहित है । जैन धर्म के अनुसार सत्य का प्रेम प्रत्येक स्व में निहित होता है लेकिन इसकी अभिव्यक्ति के लिए आध्यात्मिक व्यायाम की आवश्यकता होती है । एक बार सत्य का यह प्रेम स्पष्ट है, यह स्वयं को मुक्ति के लिए जल्दी या बाद में ले जाएगा. एक व्यक्ति का आचरण, जैन दृश्य में जीवन के रास्ते से अलग नहीं हो सकता. एक सच्चे जैन के लिए सत्य और मान inseperable हैं । यह जहां सही ज्ञान में आता है । आचार्य समंतभद्र के रूप में उनके yuktyanushasanam (श्लोक 15) का कहना है: " चीजों की वास्तविक प्रकृति को जानने के बिना, बंधन और मुक्ति के बीच सभी नैतिक भेद, मेरिट और निर्गुण, आनंद और दर्द बेतुका होगा."
जैन धर्म इस बात में अद्वितीय है कि 5000 वर्ष से अधिक समय के अपने अस्तित्व के दौरान इसने अहिंसा या अभ्यास में कभी भी अहिंसा की अवधारणा पर समझौता नहीं किया है । जैन धर्म ने अहिंसा को सर्वोच्च धर्म (अहिंसा ज़रूरी धर्मः) के रूप में स्वीकार किया है और अपने विचार में विचार, शब्द, और सामाजिक स्तर के रूप में अपने विचार पर जोर दिया है । पवित्र पाठ तत्त्वार्थ सूत्र वाक्यांश jivanam में इसे रकम करता है (सभी जीवन परस्पर सहायक होता है) । जैन धर्म में आत्माओं की समानता का एक सही दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है, जो शारीरिक रूप से शारीरिक रूप से, मानव से जानवरों और सूक्ष्म जीवों से उत्पन्न होता है. मनुष्य, जीवों के बीच अकेले, देखने, सुनने, चखने, गंध, मार्मिक और सोच के सभी छह इंद्रियों के साथ हैं; इस प्रकार मनुष्य को दयालु, गैर-अहंकारी, निडर, क्षमा करने के लिए सभी जीवों के प्रति जिम्मेदारी की अपेक्षा है , और तर्कसंगत
जैन धर्म मनुष्य की संभावित दिव्यता पर विश्वास करता है । विकास के लिए आजादी दी, हर व्यक्ति को सर्वोच्च आध्यात्मिक प्रगति प्राप्त हो सकती है । इसलिए, किसी व्यक्ति के विकास के साथ कोई भी हस्तक्षेप आध्यात्मिक पतन की ओर ले जाएगा. हिंसा कुछ भी नहीं बल्कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता के साथ ऐसा हस्तक्षेप है, इसलिए यह विचार, शब्द और कार्य में चीज़ होना चाहिए.
जैन धर्म का विश्लेषण करते हुए इस तथ्य को मान्यता देते हैं कि पूरे ब्रह्मांड को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है अर्थात जीव और ajiva का अर्थ है कि सचेत और अचेतन मामले को इस ब्रह्मांड में ध्यान दिया गया है । इस खोज के आधार पर दो हजार पांच सौ वर्ष पहले, किसी भी प्रयोगशाला परीक्षण की सहायता से नहीं बल्कि सरासर विश्लेषणात्मक तर्क से, जिन हैं ने जीवन बल को केवल पौधों और सब्जियों में नहीं बल्कि तथाकथित निर्जीव पदार्थ में भी देखा है पृथ्वी, पानी और हवा के रूप में.
आचरण का जैन कोड निम्न पांच मन्नत से बना है, और उनके सभी
. तार्किक निष्कर्ष
. अहिंसा (अहिंसा)
. सत्य (सत्य)
. अस्तेय (नॉन-चोरी)
. अपरिग्रह (नॉन-जताने)
. शिकर (आबरू)
जैन धर्म अपरिग्रह पर बहुत ध्यान केंद्रित करता है, जो आत्म-नियंत्रण, आत्म-लगाया तपस्या के माध्यम से भौतिक चीजों की ओर गैर करता है, पर से संयम, एक की आवश्यकताओं का स्वैच्छिक न, और आक्रामक आग्रह का परिणाम है.
जैनों को दो प्रमुख पंथों, दिगंबर और svetambar में विभाजित किया जाता है. दोनों संप्रदायों के बीच मतभेद मामूली और अपेक्षाकृत अस्पष्ट हैं. दिगंबर जैन भिक्षु कपड़े जैन भिक्षुओं के समय कपड़े नहीं पहनते, सफेद, अखंड कपड़े पहनते हैं ।
जैन आचार व्यक्ति की मुक्ति की ओर निर्देशित किया जाता है । अपने अंतिम लक्ष्य की उपलब्धि के लिए व्यक्तियों को तैयार करने के लिए इसका अंत जीवन के सभी क्षेत्रों का spiritualization है. जैन धर्म (धर्म) और नैतिकता के बीच कोई भेद नहीं है क्योंकि दोनों ही व्यक्ति के खूब से चिंतित हैं । धर्म का अभ्यास उन्हें इस अंत को प्राप्त करने के लिए सक्षम करता है. खूब आचार्य समंतभद्र के शब्दों में, " धर्म कुछ ऐसा है जो जीवों को सांसारिक दुख से बाहर ले जाता है और उन्हें उच्चतम परमानंद में स्थापित करता है." धर्म और नैतिकता के बीच यह interconnection जैन धर्म को अपनी विशिष्ट सुविधा के लिए शिक्षा है । भारतीय संस्कृति में जैन धर्म के तीन अलग अलग योगदान हैं । समानता (साम), आत्म नियंत्रण (शमा) और श्रम की गरिमा (shrama) ।
जो अपनी आत्मा को खो देता है, वह सब कुछ खो देता है । स्वयं की सहायता और स्व जैन धर्म का मूल सिद्धांत है. जैन धर्म के अनुसार, 'आत्मा' ख़ुशहाली और दुर्गति का निर्माता है: श्रम के तरीके से दूसरों का शोषण करने का विचार इस प्रणाली में नहीं होता है.

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